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节日，沉淀着人类的历史文化创造和社会生活智慧，作为一种文化秩序和传统习俗，它在抚慰个体心灵、提升精神境界的同时，也在潜移默化中增强着人们的归属感和安全感。在诸多节日里，没有任何节日能比春节更让人心系一处、情连一体。
在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。贴春联，是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达了人们对新年的美好愿景，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。
提起春联，相信每个人都不会陌生，但是要真正了解春联中的文化内涵，可能大部分人都难以说出个一二。今天，象山微课堂就通过两个简短的视频带大家初步了解春联的起源。
田兆元，湖北宜都人。华东师范大学中文系教授，博士生导师，中国民俗学会理事，中国汉民族学会理事，中国文艺理论学会理事，海上风民族民间文化论坛主编，中国文化史专家与非物质文化遗产保护专家，主要研究神话学，民俗文化学，社会人类学等，曾经担任上海大学教授，历史系主任。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”
五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第二副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。
王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
但春联发展成为春节最重要的文化标志之一，又和汉语言本身的独特韵味及春节文化的魅力有着极大的关联。汉语的四声、押韵。平仄，使汉语言节奏鲜明、顿挫抑扬，韵律感十足。汉语的单纯词、合成词与成语，均以整齐雅致的形态出现，具有形式美。汉语的书写形式讲究个体和整体的和谐，隶书、楷体、行书、草书等书写形式多样，均为拼音文字所不具备。至于春节自古以来作为中华儿女独特的象征意蕴及精神寄托，其影响力及重要性自然不言而喻。因此，春联的发展从一开始便具有与一般对联不同的形态特点。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
大红春联表达了自己对新的一年的希望，烘托出浓浓的节日气氛，是用民间艺术形式表达传统文化的重要载体。贴春联也有很多讲究，若是贴得不当，就会被人笑话。
传统贴春联的方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法。解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，就不太好。
好了，说了这么多，想必读者们对春联已经有了初步的了解。新的一年马上就要到了，新年新气象，愿读者朋友们在新的一年里，笑迎四季，开心工作，愉快生活！
